「のら」―　川崎弘光法兄

2024.08.22

今春から連絡が取れなくなっていた川崎弘光法兄が、本年2月1日に68歳にてご西帰されていたことが判明した。茨城県在住。生涯独身。30代で腎臓病が発覚、人工透析の病身を生きられた。商社に勤務、発病後は勤務先に申し出て、車通勤が可能な自宅近くの発電所関連の事務職を担当されていた。55歳で早期退職。生家は他宗の檀家だったが、仏教書を読む中で松本梶丸師（石川県白山市・本誓寺）を知り、その後に杉浦先生、林一宗先生等とのご縁が広がった。

前住時代から拙寺に参詣されておられたが、私としては、02年前住急逝後に初めて会った。私を梶丸師のもとへ連れて行ってくれた大恩人でもある。
氏は言葉への感性が人一倍鋭く、自作の詩を遺された。その背景には、詩集『骨道を行く』を刊行されていた浅田正作師（石川県本誓寺衆徒・2019年11月17日西帰・聞思院釋教行・100歳）との出遇いも深くはたらいていたに違いない。静かなたたずまい、わが身を離れてものを言わない、寡黙な「浅田さん」を氏は深く仰いでいた。

私が勤務先を退職した直後の2004年5月、明達寺での暁烏師五十回忌法要に向かった折、羽田空港のターミナルでばったり会い、行き先も宿泊先のホテルも一緒だったことから、その時を境に距離が縮まった。
晩年は身体も不自由になりつつあったが、自宅の表札脇に「不自由の中の自在庵」と掲げていた。
近在の東西の住職、念仏者が折々に氏を訪ねていた。
「真さん、遊びに来いよ」、「コロナが明けたらね・・」と言いながら、4年ほど前に自宅を訪ねた後は年数回の電話、ハガキのやり取りだけだった。

自らを「のら（野良）」、「風来坊」と称していたが、「業風」（『論註』「一切所求満足功徳」／『解読浄土論註』㊤84頁）に吹かれるまま―との表白だろう。

「不自由の中の自在庵」とは、言葉は異なれども「完全なる自由と絶対的服従との双運」（清澤満之『精神主義』）が指し示す天地とひとつである。分別以前であり、自然（じねん）に帰ることである。自分からは近すぎて帰れない。唯一の帰る道が南無阿弥陀仏である。「不自由自在」。氏一流の表白であり、分別以前からの勅命であり、この一語がそのまま如来である。

分別心の私では聞けない／分別心の私を破って聞こえてくる／「私を肯定し、確立する聴聞」から／「私を否定し、破壊する聴聞」へと展開する／肯定はプラス、否定はマイナス／徹底して、自己を肯定する「私」であればこそ／徹底して、自己が破壊される／肯定も否定も、助かるも助からないもない／そのままのものが、そのままのわが身に聞こえてくる／最初から助かっていた。否、助かる必要もない私に気づかされる。／南無阿弥陀仏　南無阿弥陀仏
（A氏宛書簡より抜粋・句読点ママ　※茨城県常陸太田市　本願寺派青蓮寺　藤井智住職作成『のらの念仏詩句集』所収）

「不自由の中の自在庵」の庵主とは、川崎氏でなく、実は「世間自在王如来」（『聖典』226頁）ではないか。となると、氏は法蔵菩薩の「分身」（『聖典』①110・283頁他）となろうか。

どうかお浄土から、我らの闇を照破くださらんことを。
・・それにしても、海沿いのあの店で、また一緒に釜めしを食べたかったなぁ。南無阿弥陀仏