「名利の太山（たいせん）に迷惑して」（親鸞聖人・聖典251頁）

2022.08.10

格別に暑い中、14時〜16時に月例法座－『和讃』に聞く―を開きました。2014年4月9日に学び始め、8年余りを経て、今日は高僧和讃「源信僧都」に耳を傾けました。
源信僧都は、比叡山に出家入山した後、頭角を現されて、15歳時には宮中で法華八部の講義をされたと伝えられています。俊才であったということでしょう。講義が素晴らしかったから、帝からご褒美として布帛を賜わり、その喜びを母上に伝えます。子息の活躍を喜ばない母親はいないでしょうが、僧都の母上は違ったのでした。仏門に入った我が子が名利にとらわれていることを悲しみ、「後の世を／渡す橋とぞ／思ひしに／世渡る僧と／なるぞ悲しき」との歌を返されました。「そなたは世を離れた身でありながら、世渡り上手な名利心に踊らされている僧となったのか・・」との返歌は、源信僧都の生涯を決定づけたに違いありません。

親鸞聖人もまた「名利の太山に迷惑」と悲嘆されていますが、「名利」（名誉と利得・そろばん根性）に立つ他なきわが身との出遇いがあったのでしょう。

吉崎から京都まで、約280キロほどの距離を蓮如上人の御影（肖像）を御輿（おこし）に載せて往復する御影道中（ごえいどうちゅう）が毎春行われています。そのリーダーは「宰領（さいりょう）」、オフィシャルサポーターは「供奉人（ぐぶにん）」と呼びますが、長年供奉人を務めた方に林暁宇先生が贈られた句を憶います。

蓮如輿（れんにょこし）名利のわれが供奉（ぐぶ）もうす　暁宇

「名利のわれ」が「名利のわれ」で無くなる話ではありません。「名利」の他にない「われ」は、御影道中を歩いていることをも「名利」にするのです。仏道も「名利」でしか受けとめられない。「われ」に「名利」が芽生えるのでなく、「名利」＝「われ」です。「名利」を照らされるままに「供奉もうす」のでした。
「光明遍照衆生摂取力まします」。（聖典185頁）そのままを照らされるとは、そのまま摂取されることなのでした。凡夫にとっては、一瞬見えるか、見えないか。それに尽きるのです。

妙趣深い一句、南無阿弥陀仏の世界が鮮やかに詠われています。南無阿弥陀仏